清风闽北·爱廉说｜叶芷君：行如落子 棋如人生

围棋起源于中国，古时称“弈”，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，后流传到欧美各国。中国古代四大艺术中“琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。传说围棋为帝尧所作，晋朝人张华在他写的《博物志》中说：“尧造围棋以教子丹朱。”按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁心性，以闲其情的。

“圆奁象天，方局法地”， 梁武帝在《围棋赋》就曾形象地用“天圆地方”的思想来比喻围棋的棋盘与棋子。汉代史学家班固亦在《弈旨》中写道“局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。”规整匀称，局方道正的棋盘，有如刚直不阿、爱憎分明、仁厚大度的君子人格。“换子逐客”的唐朝东都留守吕元应，因看见对弈门客趁他提笔准备批复公文之际迅速偷换一子，第二天，便请走了这位门客。临行时依然以礼相待。数十年后，吕元应临终前回忆起此事说：“偷换一子，我倒不介意，但由此可见此人心迹卑下，不可深交。”把“换子”之细举看得一清二楚却未动声色，是吕元应“宽以容错，厚以待人”的君子品行与修养，而“以礼逐客 ”亦是他心性磊落、秉持正气的君子风骨与气节。

棋盘“方正有道”昭示我们待人修身的道德准则，而黑白棋子则指引我们敲开明辨是非之门。黑白二色存在于两个对立的境界，相持相对，相立相向，绝无模糊混淆的灰色地带。位居“竹林七贤”之首的阮籍孤傲不羁，常拿眼睛当道具，以“白眼”“青眼”看人。爱之切，就青眼相加；恨之深，就白眼相向，从无模棱两可的临界空间。北宋名臣包拯性情严峻刚正，从不巧言令色谄媚取悦他人，他与好友断交际，亲朋绝往来，更从无私人信件。曾著家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。” 时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”，据此可见，包拯的为人已清正刚直得近乎执拗，甚至不近人情，然而这也正是他与庸吏的根本不同。

于棋盘棋子如是，于新时代的党员干部亦如是。讲党性、讲原则，是党员干部从政之根本。只有任何时候依然保持一份清醒和敬畏，以曲意逢迎、阿谀权贵为耻，以黑白分明、坚守正道为志，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，才能持正不阿、奉公无私，才能以“清者自清、浊者自浊”的正气、以“内无妄思，外无妄动”的定力、以“子率以正，孰敢不正”的气魄，立好民生民德，树好家风国风。

清代汪懋麟《就斯詹事引疾乞归》中诗言：“世事浑如百折滩,纷纷棋局肯休官。” 弈局一开，既无楚河汉界阵地之分、亦无东西南北时空之别，双方笑看乾坤扭转，静观风云变幻，有人落子如飞，可“金戈铁马贺战勋”，有人举棋不定，作“苦道衷肠叹垂成”。纷纭莫测，雾里看花，棋手既能享受对弈时柳暗花明、绝处逢生的跌宕起伏，又能在回顾厮杀时以“旁观者清”的姿态，冷静、客观、全面地领悟其中通达的奥妙。

棋局如人生。年轻干部生逢盛世，肩负重托，但往往热忱有余、经验不足，面对工作上的压力和仕途上的坎坷，极易陷入急功近利的“迷局”、声色犬马的“危局”、半途而废的“残局”，务必要锤炼坚定不移的政治定力，看淡方寸之间的得失、一子一域的胜败，以“朝受命、夕饮冰”的敬业心和“昼无为、夜难寐”的赤子心，干在实处、走在前列，在变局中开新局、于危机中育胜机。

“围棋哲学”，是修炼心性、端正品格、拓展格局的紧要功夫，党员干部既要有正派公允，持身恭敬的矢志初心，也要有无惧输赢、处然待之的豁然胸襟，其中蕴含的深刻启示和无限的智慧，须你我忘忧流连，细细体味。（叶芷君）