朱学研究｜朱子诗中寻“酒”去

生活中的朱熹，日常中的朱熹，点点滴滴，既有少年志向，又有中年安贫；既有登高的洒脱，又有临水的悲悯！

我们可以看到隐居云谷，与来访的农人相谈甚欢的朱熹，“野人载酒来，农谈日西夕”；可以看到行旅途中，同行都已醉卧，独自临风伫立的朱熹，“与问醉眠客，岂知行路难”；可以看到社日的时候，和农人一起欢庆宴饮的朱熹，“今朝幸休闲，追逐聊嘻嘻”……

社日诸人集西冈

郊原暧芳物，细雨青春时。

前冈遐敞地，登览情无遗。

农亩怀岁功，壶浆祝神釐。

我惭里居氓，十载劳驱驰。

今朝幸休闲，追逐聊嘻嘻。

笑语欢成旧，尽醉靡归期。

束景南先生的《朱熹年谱长编》将朱熹作此诗的时间定于绍兴二十二年（1152)，当时，朱熹闲居五夫。五夫山河远阔、平畴千顷，极适合耕养。

春耕前，农人会在社日举行一个仪式。

社日是中国古代的最盛大的节日之一，人神共乐，普天同庆。“社”字的“示”这一偏旁表示与神灵有关。如“礼”“祀”“神”“祖”……“土”这一偏旁表示与土地有关。“社”是会意字，即“土地神”或“供奉土地神的庙宇”。

社日这天，草木已萌新芽，青葱嫩绿，烟雨迷蒙，笼罩着郊野的草木。信步往前，登上山冈，遥远而辽阔的田野平畴一览无遗。百姓带着一年好收成的梦想，来到村社，箪食壶浆，敬献土地神，祝愿风调雨顺。朱熹感到惭愧，到五夫生活了将近十年，田地都是乡亲们费心地耕种。今年终于可以休闲下来，在社日这天也追逐着乡亲的脚步，和乡亲们一起欢聚一堂。一番谈笑之后，大家开始享受祭品，不醉不归，尽醉还不归！“休闲”“嘻嘻”“笑语”“尽醉”——谁都可以看出春社时光迸发出的快乐。

《千家诗》中也选有一首《社日》的诗，写鹅湖山下春社的场景：

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖对掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

舟中见新月，伯崇、择之二友皆已醉卧，以此戏之

舟中见新月，烟浪不胜寒。

与问醉眠客，岂知行路难。

残阳犹水面，孤雁更云端。

篷底今宵意，天边芳岁阑。

乾道三年(1167)九月八日，朱熹到潭州。

朱熹与张拭会讲岳麓书院，共登衡山之巅。下山到槠州后，朱、张分别。张拭返潭州，朱熹回福建。

朱熹去潭州时，林用中随行。十一月十五日，朱熹、张拭、林用中登衡山时，在衡山探访亲友的范念德来相聚。

朱熹东归之时，就三人成行了——朱熹、范念德、林用中。三人一路向东，头尾二十八天，从湖南的槠州抵达福建的五夫。路途中，三人一路吟诗唱和，写好一首，就扔进书箱。归来之后，翻开书箱，得诗稿 200 余篇，于是，编成《东归乱稿》，编定的时间是十二月二十一日。

此诗作于舟行赣江的十二月初。

古人的舟行，大抵选择在夜间，所以有“杨柳岸晓风残月”，张孝祥送朱熹渡湘江也是“落日照楼船”的时候才开始送别的。

正因为夜航的特点，所以一般会提前吃晚餐。

赣江的那一夜，朱熹、范念德、林用中早早地用餐，喝了酒。两位年龄略比朱熹小的都喝醉了，在舟中醉卧，于是，朱熹作此诗“笑话”他们。

诗人伫立舟中，抬头看，只见十二月初的新月弯弯；低头看，云烟笼罩着水面，难以忍受的寒意袭来。问一问沉醉而眠的你们两位，知道这天寒、这水阔、这滩险吗？行路难啊！水面，一抹夕阳的余晖；云间，孤雁飞行。回到船舱中，朱熹突然想，今年就要过去了，在天边的云水间，船正缓缓而行，水声泼剌！

洪力行说：“此因岁聿云暮，忽见新月，益不胜客途之感也。五六景中有情，杜诗写初月之微，曰‘河汉不改色’，此诗写新月之景，曰‘残阳犹水面’，总以不写写也。”洪力行以为此诗写的是“不胜客途之感”，似有悲伤之意。笔者则以为，“戏之”“芳岁”这些词语，反倒看出美好与调侃之意，圣人，更多的是悲欣交集，不喜不惧。

水调歌头·檃栝杜牧之九日齐山诗

江水浸云影，鸿雁又南飞。携壶结客何处，空翠眇烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖？无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机？与问牛山客，何必泪沾衣。

“檃栝”一词，或出自《荀子·大略篇》：“乘舆之轮，大山之木，示诸檃栝。”又《荀子·性恶篇》有“枸木必将待檃栝烝矫然后直”。先秦古籍中“檃栝”是较为常见的词语。

古人又有“揉曲者曰檃，正方者曰栝”的说法，意思是树木要制作器具，要能够使用，就要经过一番檃栝的功夫，让它变圆，或者让它变方。“檃栝”是一种改造木材的工具。后来，时代进步了，檃栝的工具被淘汰，檃栝一词流传了下来。最早将“檃栝”用于文学批评的是刘勰，他在《文心雕龙·熔裁》中说：“蹊要所司，职在熔裁；檃栝情理，矫揉文采也。”

自唐以后，檃栝就成了词曲写作的专门术语，也写为“檃括”，就是按照某一词牌格律，把旧的诗或文加以改造，变成新的一阕词，为我所用。这种用檃栝方法填的词就叫檃栝词。

朱熹的《水调歌头·檃括杜牧之九日齐山诗》就是按照“水调歌头”的词牌，用檃栝的方法，改造杜牧的《九日齐山诗》。

杜牧的原诗如下：

九日齐山登高

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

杜牧的诗，在北宋，就被苏东坡“檃栝”过一次。

定风波·重阳

与客携壶上翠微，江涵秋影雁初飞。尘世难逢开口笑，年少，菊花须插满头归。

酩酊但酬佳节了，云峤，登临不用怨斜晖。古往今来谁不老，多少，牛山何必更沾衣。

朱熹的词与杜牧、苏东坡的不同，有着独特的理学家的思想，在危机之下，充满生机勃勃的力量，推陈出新地化出了积极意义。

重阳节这天，朱熹登上秋山，俯视，天光云影倒映在江水中；仰望，北雁南飞。朱熹胸中涌起的是“英雄豪杰何在”的追问：“携壶结客何处?”带着酒壶，试问，我结交的那些英雄豪杰在哪？朱熹回答“空翠渺烟霏”。英雄飘零！

“遍插茱萸少一人”，王维说的是亲人，思的是家乡。朱熹想的是豪杰，念的是国家。想到英雄凋零，朱熹也一样悲从中来，他说“尘世难逢一笑”，况且，就算能把紫色的茱萸、黄色的菊花插个满头，就算今年的风景如同去年，而故人朋友却已凋零。重阳佳节，就索性不辜负好时光，大醉一场！“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，人生天地间，无非是一个寄居的过客，夕阳西下，何必去感叹时光匆匆呢？朱熹此时，似乎走上了悲秋的一路，走向了及时行乐的方向。

可是，戛然而止，朱熹笔锋陡然一转。

朱熹以穿越古今之语，使词境顿然开阔。古往今来，年年岁岁，尽管沧海桑田，花开花谢，月圆月缺，但在月缺、花谢的危机中，却蕴含了源源不断的生机。英雄时代的结束，也许是另一个英雄时代的开启。大自然生生不息——“那更有危机”！

“牛山”句的原典出自春秋时的齐景公。有一次，齐景公登上牛山，北望国都临淄，无比感叹，流着泪说：“若何滂滂去此而死乎!”齐景公舍不得死，对时间的流逝无比伤感。朱熹却反问：“何必泪沾衣?”

杜牧只说到“古往今来只如此”，给人一种无奈的宿命感；苏轼“古往今来谁不老”，也是认命，只是比杜牧更旷达；朱熹的“那更有危机”，则让读者在艰难的时刻，看到了希望，而且感受到了生生不息的力量。

朱熹檃栝词被《读书续录》评为“气骨豪迈，则俯视苏辛；音节谐和，则仆命秦柳，洗尽千古头巾俗态，气骨豪迈”。

作者：□祝 熹