“兴贤”如今不等闲

兴贤书院

“状元帽”下有一朵莲花造型的浮雕

武夷山市五夫镇的文公山下，有座朱子雕像，端庄伟岸。朱子面容慈祥，左手持卷，右手捧心，好似在娓娓道来其正心诚意、格物致知之学说。

朱子雕像静静矗立于青山绿水之间。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”“等闲识得东风面，万紫千红总是春。” 看见这座雕像，朱熹的这二句诗，随即出现在脑海，宛如朱熹一生及其理学思想的写照。

朱子雕像高23.66米，约71尺，象征朱子71年的生命历程。

“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。”著名历史学家蔡尚思曾如此赞叹，他将朱熹与孔圣人并列而提，可见朱熹地位之高。地处武夷山市东南方向的五夫镇，因朱熹在此居住40余年而闻名于世。

一尊雕像，一座丰碑，它将朱熹定格，它与五夫紧连。

去五夫古镇寻访朱子

作为中国历史文化名镇，五夫大体保持着南宋以来的格局，至今还较完整保留有兴贤古街、兴贤书院、刘氏宗祠、连氏节孝坊、朱子社仓、朱子巷、紫阳楼、朱熹手植古樟、刘公神道碑等30多处古文化遗址、遗迹。

兴贤古街，是朱子文化遗存最集中的地方。虽经800多年的沧桑，至今仍保存有许多特别是宋代风格的建筑，并遗留下古朴淳厚的民风。

千年的历史，如今全部沉淀在了一条千余米长的兴贤古街上。一踏进古街，一股浓郁的宋代古风便扑面而来。

兴贤古街

徜徉于蜿蜒曲折、古意盎然的兴贤古街，没有车水马龙的喧嚣，石板路的两边都是古色古香、由青砖垒砌或黄土夯筑院墙的大瓦房，路的右侧伴有一条一尺多宽的水沟，水很清澈，水中有鲤鱼，任人们从旁边走过，它们不惊不扰。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。如果没有隔三差五的游客擦肩而过，有些恍惚的我，会以为短暂地经历了一次穿越之旅。800多年前，著书讲学之余的朱熹，或许也会踱着步子，细细体验着街巷里的烟火？

对兴贤书院的认识，始于颜值，沉迷于故事。它堪称五夫古镇上最璀璨的明珠。

兴贤书院的“兴贤”有兴贤毓秀，培养人才之意，书院原为理学大师胡宪用旧居改建的文定书堂。

绍兴十三年（1143年），父亲朱松病逝后，朱熹来到五夫，拜胡宪为师，在文定书堂求学。后胡宪去世，朱熹感念恩师，扩建书院，为其命名为“兴贤书院”，亲书门楣，并在此讲学传道。兴贤书院也因此成为全世界唯一一所朱熹少年求学，而后中年又在这里讲学的书院遗迹。

胡宪对朱熹影响最大的是礼学、论语学和史学。朱熹在五夫师从三先生，尤其是在胡宪指导下研究礼学，写成《诸家礼考编》。这是朱熹生平的第一部礼学著作，也是他后来作《祭礼》《家礼》和《古今家祭礼》的原始稿本。

胡宪对《论语》有很深的研究和独到见解，并对朱熹倾囊相授。胡宪还汇集自己广泛收集的数十家《论语》解说，以二程的论述为底本，并附上自己独特见解写成《论语会义》一书传授给朱熹。该书为后来朱熹构建以《论语》为重要组成部分的“四书”学奠定了根基。

元初，兴贤书院毁于兵燹。后清光绪二十四年（1898年）由乡人连城珍等十四人倡议，经崇安县令张翥的支持，进行重建。重建规模宏大，全部建筑共分三进：前进为正堂，分下廊与上厅。第二进为书庑，分左右两庑。第三进为文昌阁，二层木结构，上为文昌帝君神龛，兼祀胡、刘、朱诸贤，下为书院山长起居室和书斋等。20世纪60年代左右后两进被毁，现仅存正堂。

书院的左门“礼门”

右门“义路”

仰望兴贤书院。门楣上方刻有“洙泗心源”四个字，洙水和泗水是孔子和孟子家乡的两条河流，寓意朱子理学是孔孟之道的延伸。

门楣下方还刻以敦煌壁画的“飞天”与空中楼阁，以及下方刻有“八仙过海”人物砖雕，分别对应 “释学”与“道学”，三者集合代表着朱子理学集“儒、释、道”三家之大成。

千载儒释道，万古山水茶。千百年来，儒释道三教于武夷山的山水茶中和谐共荣，于此可见一斑。

书院的左门为“礼门”，右门为“义路”，构成了朱子理学“理、义、仁、智、信”，是为人处世最基本的品格和德行。

堂中正上方刻有“继往开来”匾额，出自朱熹《朱子全书·周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”

左右墙面“正心”“诚意”“格物”“致知”八个字，是朱子思想的精髓。正堂左右“读圣贤书”“立修齐志”，是朱熹教诲弟子要正心诚意、博学进取。

正门下方“升高行远”四个字，寓意要读万卷书行万里路。

门楼正中最高处装饰“状元”帽，左右两边门上分别装饰“榜眼”“探花”官帽。官帽没有设置成清朝顶带花翎的样式，却保留了明代官帽的样式，这也表明了清代满族对中原文化的认同，极具象征意义。

“状元”帽下，有一朵莲花造型的浮雕。不仅更贴合五夫白莲之乡的历史，还寓意为官要清正廉洁，引导求学者扣好“人生第一粒扣子”。

置身兴贤书院，我似乎看到朱熹传道授业解惑的样子，似乎听到朱熹当年探索哲理、滔滔论道的声声回音。

在书院一侧墙上还有一对栩栩如生的浮雕龙鱼。这是一种龙头鱼身的龙，又称“鱼化龙”，寓意学子只要一心向学，便可脱胎换骨，正如一尾普普通通的鲤鱼化成了腾云驾雾的神龙。

在兴贤村里，仍保留着一项省级非物质文化遗产——五夫龙鱼戏。据五夫《刘氏宗普》记载：绍兴十八年（公元1148年），十九岁朱熹喜登进士，肩负好友托孤重任的刘子翚倍感欣慰，在家中大摆筵席，宴请乡人。席间，乡人舞“龙鱼戏”庆贺，也就是刘子翚请人在原“莲鱼戏”的基础上，添入“鲤鱼跳龙门”的内容，以此来鼓励刘家子孙及乡里后生向朱熹学习。

兴贤书院于1988年修竣现存的正堂，并设有陈列室，常年陈列五夫镇历史名人先贤如胡安国、刘子翚、胡宪、朱熹等人物的相关文物与图片资料。

2018年，兴贤书院被福建省人民政府列为第九批省级文物保护单位。

在武夷山间遇见朱子

800多年前，朱熹在五夫古镇、在武夷山间，吸纳天地山川之灵气，漫漫求索。他的精神，是道道光芒，从南宋的天空照彻到今天的大地，与当下文化自信同频共振。

漫步古镇，朱熹的身影不止在兴贤书院。

在他亲手创办的“社仓”。忧国忧民的朱熹，不仅有“国以民为本，社稷亦为民而立”的民本理论，更有身体力行的爱民实践。创办了社仓后，农民在青黄不接和受灾时，以低息或无息向社仓借贷粮食，秋冬收割缴还。朱熹之前，社仓是官办的，往往设在州县，而民办的五夫社仓建在乡镇，这一做法，得到朝廷肯定并向全国推广。

五夫社仓

社仓里有许多老物件

在刘氏家祠。注重修身齐家之道的朱熹设计出了祠堂制度。此前，老百姓是没有祠堂的，只能“路祭”先人。朱熹规制了祠堂的建构，使祠堂进入了民间生活。朱熹所撰的《家礼》，简化并整理了“礼”的环节，结束了“礼不下庶人”的传统，使得百姓也可以讲礼了。《朱子家训》是中国家庭教育的经典，“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心”等忠告，今日听来仍充满智慧。

在他的诗词里。温情的朱熹写下“葱汤麦饭两相宜，葱补丹田麦疗饥。莫道此中滋味薄，前村还有未炊时”安慰自己的女儿。

在他制作的菜肴里。母亲牙齿脱落不便嚼食，孝顺的朱熹创制了易嚼且营养丰富的肉菜团子“什锦丸”，即如今的文公菜。

……

千载而下，在从未枯竭的古井内，仍可见一尾红鲤在清澈的水里游弋。紫阳楼遗址旁，朱熹手植的香樟枝繁叶茂，根系深远，树下稚童已成耄耋之年。朱子理学在这里以兴贤书院为原点，同欢歌不息的籍溪一道奔向江海，从武夷山蔓延至福建、至全国，乃至蜚声海外，源远流长。

如今来到五夫镇文公山麓，新近落成的集成殿、启贤祠、文昌阁古韵悠悠，翰墨飘香。占地88.512亩的朱子文化园项目选址于此，三轴主线、五进院落的宋代仿古建筑群由南至北渐次升高，气势恢宏庄严，为朱子故里再添一抹亮色，也给人以汲取养分的心灵寄托。

“籍溪胜境”的背面是“天地钟秀”。今天，越来越多的人慕名来到这个天地灵气独钟的“兴贤”胜地，“寻芳五夫、朝圣朱子”。从文旅融合到研学之路，他们在众多名家贤哲荟萃的历史缝隙间，寻找同朱熹等先贤对话的方式，再经由五夫，让朱子文化的朗朗书声传向世界更多地方，蓬勃于时代。

作者：□本报记者 裴礼辉 张筱惜 文/摄