邵武道中

邵武予朱子百感交集，朱子与邵武情缘难分。

读完《朱子与邵武的论文集》，我的结论可作如是观。

公元1151年，二十二岁的朱子第一次行走邵武，写下了一首诗:

风色戒寒候，岁事已逶迟。

劳生尚行役，游子能不悲。

林壑无馀秀，野草不复滋。

禾黍经秋成，收敛已空畦。

田翁喜岁丰，妇子亦嘻嘻。

而我独何成，悠悠长路岐。

凌霜即晓装，落日命晚炊。

不惜容鬓凋，镇日长空饥。

征鸿在云天，浮萍在青池。

微踪政如此，三叹复如何。

朱子此时已参加过朝廷的铨试，授职泉州同安县主簿。不过到职却要“待次”——依次排队等待补缺，而候职期间没有俸禄。于是他就近四下里走走。有人说他到邵武是找事做，以解生计。诗的前几句说的是，时届冬令，农事已毕。但游子和操劳的人仍为生计在外奔走。中间几句描写秋尽冬来，叶落草黄萧瑟和农民丰年的快乐。最后四句写的是，劳苦的人晓行夜宿，忍饥耐寒、羁旅愁苦和飘泊无定、事业无成的人生感叹。诗歌一如朱子的诗风，平淡自然，却又颇具匠心，把“田翁喜岁丰”与“而我独何成”相比照；以“征鸿”、“浮萍”比喻孤单弱小的游子行踪，生命的飘零无奈感油然而生。整首诗寓情于景，自抒胸臆。

公元1160年，朱子再到邵武，哭吊老师范如圭，写下《挽范直阁二首》诗。“素车今日会，谁与共伤神。”其心情之差可想而知。有的评论家认为朱子这类诗歌：“旅途劳顿，了无生趣，牢骚满腹。”我倒赞成论文集中有的作者从中解读青年朱熹的忧患意识。《朱子可闻诗集》评论说:“读者须体先生此时境遇，所欲成者何事，慨无成者何心，非他人泛焉行役，叹老嗟卑者可比。”朱子的悲怨不仅仅是个人的，也不仅仅是物质层面的。那是青春骚动期对生命价值自我生存意义的探索和叩问；那是求证大道处于即悟又尚未悟出之间的徘徊彷徨；那是愿意担当家国大任又未能担当的焦虑与茫然。

朱子是否在邵武找到工作，我们不得而知。但他却找到了好老师黄中（端明先生）。此时朱子已经四十七岁。他的拜师仪式十分简朴而庄重。人已到先生屋檐下，没有贸然造访，而是先投书致敬。信的开头说“斋沐裁书”。自己斋戒沐浴，虔诚恭敬；信的结尾一再表示，因为向往之深，未经允许传召便前来，不知僭越，不胜惶恐。朱子的拜师行为可与“程门立雪”的故事相比，而端明先生也与故事有关。他是游酢先生的外甥及门人。老师确属朱子所赞颂的爵贵、年寿、德盛的人中君子。其经历也颇为传奇：既受知于高宗，又受知于孝宗；七十岁退休，六年后又蒙召再仕。“正色立朝，声烈甚茂”，令海内有识之士莫不归心。朱子投师端明门下，不仅让其思想学术渊源对接“二程”，而且在“礼”的方面大为受益，因为先生是治礼大家且经验丰富，所以引发了朱子晚年组织众多学生合力篡修《仪礼经传通解》。

朱子还在邵武找到了好朋友何镐（字叔京）。他是通过范如圭老师之子范念德介绍认识的。一接触，两人便成至交。“朱子敬友之，常造其家，书问无虚月。”仅《晦庵先生朱文公集》中，“答何叔京”就有32通，其它著作中还有3通，字数有二万字之多。朱子在给叔京的祭文中写道:“过我精舍，讲道论心，穷日继夜。若兄之圣，实我所畏”；在其墓志铭中曰：“予获从之游，相好也。”美籍华人陈荣捷也说:“有祭有铭有志，则其感情之笃，可以知矣。叔京可谓讲论至友。”两人交往期间，恰是朱子思想学术走向成熟的关键时期。叔京的许多观点与讲论本身对朱子学说形成的贡献不可忽略。论文集中许多作者从撰写《杂学辨跋》，协助编纂《伊洛渊源录》，参与《四书》讨论，特别是在“主敬”思想的争论上进行说明。我倒对朱子为叔京父亲何兑所作的“味道堂记”发生兴趣。该堂也称“台溪精舍”，是何家父子读书的地方。叔京多次请朱子为文纪之，以不忘父亲的教诲，但朱子一再推辞:“熹于文辞无所可取，使为它文，则或可以率意忘言，无问嗤点。今欲发扬先志，昭示后来，兹事体重，岂宜轻以假人？”朱子在给叔京的第五封信中答应写，但第十六封回信中还要求再给些时间，直到乾道九年，即1173年才完成。朱子的反复推辞，不仅仅出于谦虚和谨慎，而是与他研究突破《中庸》思想有关。何兑先生取名“味道堂”，意出《中庸》:“人莫不饮食也，鲜能知味也”。何兑先生师承“二程”弟子马伸，以“中庸”之学最为专精。朱子是想用自己的思想来观照“味道堂”，也想用何兑先生的实践来证实他的思路。《味道堂记》中，朱子把叔京父亲当做道德的化身，“乡人爱敬，至以‘中庸’目之”。他的实践与释老有本质区别，所品味的正道不外乎仁、义、礼、智、信等伦常道德。“真可谓饮食而知其味矣。”何兑先生关于“中庸”之道不出于人伦纲常的道理与朱子的学说十分吻和。从时间段看，这个时期恰恰是朱子经历“丙戌之悟”“巳丑之悟”两次“中和”思想飞跃，从而建立了“心统性情”的心性论和“主敬涵养”的工夫论。这是朱子学问的大旨。朱子也正是从这里开始重建以“理”为核心的道德哲学。为此朱子十分兴奋，第一次中和之悟后，写下了那首著名的“方塘诗”。可以说，邵武的良师益友给朱子带来了人生大喜。

朱子邵武的情感世界还有愤怒。它不仅是因山河破碎的两宋时势而发，更为“南渡第一名臣”李纲所叹。朱子为李纲名相写下了《邵武军学丞相李公祠堂记》，细述名相奇谋大略，屡贬屡忠的事迹。在朱子眼里，李先生就是三闾大夫屈原的形象。“知有君父而不知有其身，知天下之有安危，而不知其身之有祸福,虽以谗间窜斥，屡濒九死，而其爱君忧国之心，终有不可得而夺者，是亦可谓一世之伟人矣。”如果说此记还是歌颂为主的话，那么《丞相李公奏议后序》就是对朝廷的愤怒追问。朱子历数李纲丞相种种做法想法，发问天下：在宣和三年被采纳会怎样？在靖康年间被采纳会怎样？在建炎时期被采纳会怎样？在绍兴时期被采纳又会怎样？如果重用李纲丞相并按他的方略去做，怎么会落到今天把朝廷委屈地迁到江海之边，还把后患留给一代又一代的君王呢？朱子义愤填膺不顾一切地呐喊，呜呼，痛哉!

邵武坚定抗金人士不光是李纲，而是一个群体，朱子与他们志同道合。老师范如圭，曾经反对用秘书省接待金国使者，移书秦桧陈词痛斥其议和：“公不丧心，不病狂，奈何一旦为此？若不改图，必且遗臭万世矣。”他同朱子父亲一起联名具章反对和议，遭到秦桧的迫害。“即罢而归，又与公舣舟国门外，其相于期固穷死守之义，晚而愈笃。”朱子另一位老师端明先生，也是一腔爱国情怀。“未尝一日忘朝廷”，未尝一日忘边疆时事，当金兵渡江来袭，举城皆慌，分崩离散。只有先生和少数臣子，坚守城中。论文集中言及主战三代人的命题。他们对外敌仇恨“不共戴天”，都有继承前辈之志，雪耻复仇的壮烈情怀。

邵武带给朱子的也有欢乐。他与邵武的朋友门生常常游历山水，吟诗唱和。1178年末，朱子偕朋友游五夫天湖，下饮泉石轩，以“山水含清晖”分韵赋诗。其中就有邵武门人方士繇；1179年，朱子任江西南康军，邵武杨时门人李郁之子李吕陪朱子游庐山玉涧，两人相互唱和，朱子还把诗寄给远在荆州的张栻。1181年，朱子领友游览武夷山水帘涧，题刻十一人中，有五位来自邵武。朱子著名的春夏秋冬四季诗，就是写于当时寓居邵武辖下泰宁的范念德家。

朱子邵武最为惬意的事莫过于为朋友们收藏题跋写序作记。一方面可以睹物鉴赏，增长见识，另一方面“想见风烈，殊激衰儒之气。”最为高兴的是，邵武好友带来一位画家，为朱子制作大小二像。其画技高超，居然能画出“麋鹿之姿，林野之性。”朱子示之以人，哪怕听说过朱子而未见过的，也会知道画的是他。朱子十分高兴，打算“东游雁荡，窥龙湫，登玉宵，以望蓬莱；西历麻源，经玉笥，据祝融之绝顶，以临洞庭风涛之壮，北出九江，上庐阜，入虎溪，访陶翁之遗迹。”都与其随行，那些地方应有隐士，很多人都未见过，如果幸运遇到，就把他们的形象一一画下来。遗憾的是郭氏画家岁晚思亲，不能跟着他去游历，趁着他来辞行，朱子便写下这番话送给画家。字里行间，朱子的浪漫，诙谐和欢乐溢于纸上。