解读浦城地名文化(下）

浦城许多地名的变更具有鲜明的文化特色。

首先，城关主要街道名称变更政治色彩浓厚。

目前，浦城县城关的若干辖区（街道、村、社区）的名称，主要有解放、光明、爱民、胜利、民主、新华、和平、幸福、跃进、建设等。这些地名象征着祖国欣欣向荣、人民群众生活美满……并且，这些地名也经历了几番历史沧桑、几度风雨变化。

据《浦城县志》记载，浦城在清代及其以前，境内地名大部分以所在方位、地形地貌、居民姓氏、一方典故命名。据《浦城县志》记载，原来，浦城城关的街名有直街、市心街、后街、前街、横街、棋盘街等，这些街名不难理解，直街，顾名思义，笔直而不弯曲；市心街，市中心地点之街；前街、后街则是以县城中心位置为坐标而进行界定。

还有如西山，指的是浦城人、南宋参知政事（副宰相）、理学家真德秀；体仁，则指的是浦城人、朱熹弟子、理学家詹体仁。以本土历史名人来命名地名，充分体现了浦城人对历史名人的崇敬和对历史文化的尊重。

其次，标志性地名变更随形势而变化。

原先，在浦城有一个人所皆知的处所，叫添灯下，它位于今天爱民路与皇华山路交叉的十字路口，据《南浦赋》“添灯下十字街忆旧”一文中记述，清光绪年间，西乡黄柏村有一个姓崔的人独自在十字路口修建了一座添灯楼，添灯楼为两层木结构，底层为十字街通道，二层，为仿古式楼阁建筑，在中部上空，升高几米的圆形建筑物上，悬灯一盏灯，灯架为木质圆形结构，灯分上、下部两层，四边有翘角雕刻，灯身涂上彩色，外面用绫罗装饰，里面装琉璃碗一个，添灯油时，以木质活轮系绳索升降。所以，人们将此处称为“添灯下”。我翻阅了许多史料，所记载的名称都是“添灯下”，其实，按照我的一家之言，除了称其为“添灯下”之外，似乎还可以称其为“天灯下”或“添丁下”。为什么这样说？一盏明晃晃的明灯，高挂于几丈高的灯架上，不像是天上的灯光普照人间大地吗？再者，在浦城话中，“灯”和“丁”是完全同音的，而添财添丁、人丁兴旺，无疑是人们美好的期盼。因而，称其为“添丁下”应该也未尝不可。

从前，浦城还有一个叫天长社的地方，也是无人不知的。原来这里是一个名为“天长社”的所在地，所谓的社，大致类似于现在的社区吧，而天长自然是取天长地久之义了。也是由于后来在这里建设了一个圆弧，为了区别大圆弧，人们便将这里称为“小圆弧”。现在，提到天长社好像没有几个知道了，而挂在人们嘴边上的则是小圆弧。

浦城还有一个地名不得不提，那就是一个叫“老车站”的地方，因为那里曾经是浦城客车站多年的旧址，人们南来北往都必须由此上车下车。老车站早已搬走，这个地方现在称它为老车站的人也已不多了，因为那里建了一个叫安华的小区，所以人们习惯上都称之为安华了。

再者，新地名的出现凸显浦城本土文化特色。

历史车轮滚滚向前，时代潮流汹涌澎湃。随着社会不断发展进步，一些新的地名也会像雨后春笋一样悄然涌现。近年来，浦城县也命名了一些新的地名，比较令人关注的有，四贤大道、德秀路、方志敏广场、真德秀广场、丹桂河等等。

四贤大道中的四贤，指的是史书中所记载的“浙南四君子”：刘伯温、章溢、宋濂、叶琛。这四个人都是明朝的开国元勋，其中章溢的祖籍在浦城，他曾在浦城的匡山隐居，其间，他的好朋友刘伯温、宋濂等都到匡山探望，刘伯温曾写下著名的《苦斋记》，宋濂曾写下《匡山看松庵记》。2012年，浦城县在东南门户建设了匡山四贤大型雕塑，雕塑前那条通往城关的路便被命名为四贤大道。

德秀路中的德秀，指的是浦城人真德秀，真德秀为著名的理学家，官至参知政事（副宰相），代表作为《大学衍义》。真德秀为官以刚正不阿、廉洁奉公、勇于直言、勤于吏治而蜚声当世。真德秀不仅是一代贤臣，更是一代大儒。真德秀对于理学的最大贡献，是确立了理学的正宗地位，以至影响尔后学术思想的发展达五六百年之久。

方志敏广场坐落于仙楼山下，原来叫仙楼山文化公园。1932年9月，中国工农红军第十军，在随军党代表方志敏、政治委员聂鸿钧的率领下入闽作战，闽北红军独立团团长黄立贵、政治委员薛子正带部参战。盘踞在浦城的守敌，分别驻扎在城关、临江、忠信各一团。19日，红十军由崇安县（今武夷山市）转战浦城。这时，临江的援敌在九秋村被击溃，忠信的援敌闻风惊逃。城内守敌聂进龙团及民团，烧毁了城外民房，凭借着高厚的城墙进行顽抗，红军强攻一整夜未克。次日凌晨，红军发起总攻，与敌激战，6点多钟全面告捷。红十军驻扎浦城3天，发动农工，建立工会、农会、赤卫队，成立浦城县苏维埃政府。为了纪念方志敏率红十军解放浦城，2012年在广场中树立了一个方志敏率红十军解放浦城的纪念碑，所以更名为方志敏广场。

真德秀广场是浦城县新建设的一个休闲广场，中间立有真德秀雕像，所以命名为真德秀广场。

浦城将新修建的环城河命名为“丹桂河”。是因为浦城丹桂已经成为了浦城一张响亮的文化名片。丹桂，1989年经县人大会议确定为浦城县花。2007年1月，中国经济林协会正式命名浦城县为“中国丹桂之乡”。2009年省政府将“浦城丹桂茶制作技艺”命名为福建省非物质文化遗产项目。

在文化大发展大繁荣的当今时代，以上这些地名的命名，表达了浦城人民打造底蕴深厚的文化高地的美好期盼与坚定决心。

地名的种类——自然与人文特征凸显

地名的命名是有着多方面要求的，是一项文化工程，也是一项科学工程，决不能随意地信口开河或主观臆断。就像生孩子取名字一样，虽然有的小孩子生下来，为了方便随口取了个“阿狗”“阿猫”之类的小名，但是，小孩子长大后，无不自行取个或文雅或响亮的大名。因为，不管怎么说，小名总是上不了大台面的。

地名也是一样，取名时总需要遵循一定的规则。简单概括起来说，浦城的地名大致可以分为以下几大类。

其一，数字地名组合有序。

和许多地方一样，浦城的地名命名有一个挺有趣的现象，就是很多地名是由数字开头的，这些数字地名简单明了、通俗易记，如一字开头的有“一渡关”等；二字开头的有“二九四”“二度关”等；三字开头的有“三里亭” “三角坪”等；四字开头的有“四祖铺”“四担”等；五字开头的有“五里塘”“五一三路”等；六字开头的有“六处凸”“六丘”等；七字开头的有“七里头”“七墩”等；八字开头的有“八角亭”“八佛殿”等；九字开头的有“九牧”“九秋”等；十字开头的有“十里排”“十字岗”等；百字开头的有“百丈”“百步岭”等；千字开头的有“千里马”“千家山”等；万字开头的有“万安”“万寿桥”等。这些地名，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，无所不包。

纵观这些数字地名，各有来历，各具特色，或有掌故，或有传说，或有趣闻。综合起来看，这些地名的成因主要有以下几个特点：

1.由地标物而得地名：如八角亭，由于此处有一个呈八角形状的小亭，地名由亭而得。

2.由地形、地貌的特点而得地名：如百步岭，由于此处有一条长达百余步的山岭，故此得名；如十字岗，由于此处地形如十字山岗，故此得名。

3.由某一景观的面积大小或长短而得地名：如十二担、十八担、六丘等，指的农田的面积，由此得名。

4.因古建筑而得地名：如万寿桥。

5.由甲乙两地距离而得地名：如十里排，因城关到达此地十里路程而得名。

6.由纪念某一历史事件而得地名：有一句民谚在浦城是广为流传的——“无衣无裳，莫过杉坊渔梁”。民谚中提到的杉坊是浦城县九牧镇的一个村子，而渔梁则是浦城县仙阳镇北部的一个村子，它与大名鼎鼎的渔梁驿紧紧相连。

还有一句民谚也是浦城人所熟知的——“绵山戴白帽，东波浪滔天”。绵山，位于浦城县永兴镇连源村东坑和莲塘镇溪洲村交界处的大岭头。绵山由三座山峰组成，主峰最高，海拔1234.1米。每当要下雨的时候，绵山的山顶便会云雾缭绕，犹如山顶上戴了一个白色的帽子一样，这是因为绵山上有很多的天然阔叶林，气候一有了变化便会呈现出一定的先兆，所以当地人称绵山为“天然的气象站”。所以“绵山戴白帽，东波浪滔天”这句谚语，说的就是，绵山一旦大雾弥漫，大雨就即将来临，河水必定上涨，应该要提早做好防洪防涝的准备。

7.由于某部门或单位的所处位置而得地名：如“二九四”，指的是原来福建省核工业二九四大队的所在地。

其二，姓氏地名渊源久远。

中国人重视血缘关系，习惯于聚族而居。浦城县姓氏族群居住形态同样如此，一般都是同姓氏的人居住在同一个村落，尽管近些年来人口流动性较大，但这种形态仍然非常明显。这一特征从地名上就可以看出来，如苏处弄、李家坞、祖处、卢家湾、徐村、高家、陈家山、郑家源、王家庄等等。

这些地名，都蕴含了氏族文化信息，让人一看就清楚这里以哪个姓氏为主。同时，这些地名还从一个侧面，反映出某个姓氏的脉络渊源。翻开某个姓氏的族谱，我们更不难看出这个姓氏的历史走向。

如今，浦城已经成为了举世公认的章氏发祥地，“天下无二章，祖根在浦城”已成为天下章氏宗亲的共识。每年回祖地浦城寻根谒祖的天下章氏宗亲数以万计。

其三，地名方位走向明晰。

用某些表示方向、位置的词，与其他词语组合而成的地名，称为方位地名，简言之就是指含有方位词的地名。地名中常见的方位词有东、南、西、北、中、上、下、左、右、前、后、内（里）、外等等。

在浦城，方位地名也不少，如衙前、西山下、后洋、村头、官岭下、水尾、坑头、上西山、青山下、水东、水西、中村等等。

这些地名，都有一个明显的特征，就是以一个具体方位作为参照物，然后以不同的方位来命名。比如衙前这个地名，“衙前”曾经是浦城一个代表性的处所，因为，那时指的是县衙门的前面。现在，很少有人这样叫了，上了点年纪的人提到衙前还会有点印象，而年纪轻的一代，基本上没人知道衙前在什么地方。

其四，动物地名生动有趣。

所谓动物地名，指的是以动物来命名的地名。这种地名各地可见，在我们浦城也不少。如以猪命名的地名，有猪背岭、猪肚丘等；以牛命名的地名，有牛角湾、牛尾山等；以鼠命名的地名，有老鼠山、老鼠岭等；以马命名的地名，有马山、马蹄角等。其他的还有，螺蛳地、鹧鸪垄、羊尾巴、龙根、虎头山、狮子林、鸡蛋岗、麒麟坂、金凤、象鼻头、狐狸峡、乌龟山、燕子岩、鹭鸶滩、老鹰岩、凤凰尖等。

纵观这些地名的命名，主要有以下几个特点：一是由古代的动物养殖场而得名。如，牛场，应该就是指此地当年曾经是养殖牛的场所。二是由某种动物群聚众多而得名。如，乌猪窟、野猪窝、鹭鸶滩等自然是指此地是这些动物的繁殖地和生长地。三是因地貌形似某种动物而得名。如，牛尾山、老鼠山、象鼻头、乌龟山等指的当然是这些地形地貌的象形特征。位于九牧镇渭潭村的老鹰山，就是因为山上有五座山峰，其火山岩形成的峭壁形似老鹰而得名。四是因古代建筑而得名。如，虎哨桥、白马亭等指的是地名因桥、因亭得名。

其五，植物地名千姿百态。

在我们这么一个地大物博的国度里，自然界的植物千姿百态，因而以植物命名的地名俯拾皆是。在浦城这种以植物命名的地名也很多。如，梅林、枇杷坞、苦楮树垄、葡萄源、槐岭、香菇铺、桃林、菖蒲坑、葛山、苦竹塘、梨树园、油麻垄、香菇山、葫芦丘、芭蕉岩、棉花岭、枫树湾、木樨林等等。

这些植物地名多数是以某种植物的群聚生长为主要命名依据，如苦楮坑，自然是依据该地苦楮成片而得名；梨树园，自然是以该地梨树成林而成名；枇杷岭，自然是指该地枇杷种植繁多。此外，还有就是以植物形状命名，如香姑山、葫芦丘、芭蕉岩等。

富岭镇双同村有一个自然村叫杨梅山，这个地名颇有来历。说的是，南宋的时候，浦城人、朱熹弟子、理学家詹体仁的儿子叫詹端愿，他原来在京城做官。死了以后，埋葬在高泉里古竹寺前山，也就是现在的杨梅山一带。詹端愿的儿子叫詹承懋，在此为父守墓，这个人很孝顺，为了能够永久陪伴父亲，便在这里垦荒种地。后来，他又想到，祖父、祖母等人的墓地都在外地，不便于祭拜守望，为此，他将这些先辈的墓地从外地迁回。后来，他又到江苏、浙江等地，找回来许多上佳的杨梅树品种，在山上广为种植。所以，后人就把这里叫做杨梅山了。

其六，典故地名底蕴厚重。

几千年的文明史流传着许多历史典故，这些历史典故沉淀着历史的风云，也积淀着地名的文化。在我们浦城，这种典故地名也不少。如，梦笔山、五显岭、折桂岭、九十渡、仙楼山、大荆山、荣华山、清湖里、傻婆桥、旧馆、马迹村等等。

这些地名的主要特征是，每个地名都有着广为流传的历史典故或民间传说。

再如，浦城仙阳镇有一个叫做麒麟畈的地方。相传从前有一天，有一位中年农民赶着一头牛去耕田。中午吃饭时，他拴好牛就回家去了。午饭后，他来到田里，看到自己的母牛旁边有一头小牛，他有点奇怪，快步走到牛跟前，一看，他愣住了，这头小牛在吃铁，把他的锄头、犁头等全部都吃光了。他发现，这不是小牛，而是一头叫不出名称的怪兽。这时，其他几个农民围了过来，三下五除二，用刀把怪兽的肚子破开，奇怪的事情发生了，原来怪兽的肚子里全是些白花花的银子。人群中有一位见多识广的老人说：“这是一只麒麟呀。它吃铁就能排银，吞铜就能泄金的。”后来，因为这里曾经出现过这么一头排银的麒麟，人们就把这个地方称为“麒麟畈”了。

其他的还有，梦笔山，就因着江淹的两个成语故事“梦笔生花”“江郎才尽”而得名；五显岭，就因着五显大帝的传说而得名；九十渡，就因着李三保一夜撑了九十回渡船的传说而得名；仙楼山，就因着柳霖、黄子颠在清顺治年间构筑迎仙楼，欲求仙人来归而得名；米坑，因着公鸡吐米的传说而得名；马迹村，因有着张麒麟宝马的传说而得名。

地名文化是中华文化一个不可或缺的组成部分，是一项重要的文化资源。上千年来，浦城的诸多地名虽然几易其名，但是，却呈现出一个明显的特点，那就是，文化含量高的地名尽管因某一特殊历史时期而改名，但国泰民安之后，很快便恢复其原名；而有些没有文化含量明显带着特殊时代特征的地名，都延续不了多长时间，成为了短命的时代产物。

从这个角度而言，无论任何事物，只要与文化结缘，只要与文化“联姻”，必将爆发出强劲的生命力、亲和力、创造力，必将在历史的长河中留下浓墨重彩的一笔。