闽北古书院｜道南书院：道南精神永流传

“道南”一词，源出有典。

《宋史·杨时传》和《延平府志》载：“游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”这就是中国读书人都知道的著名典故，讲的是，北宋元祐八年（1093）建州的游酢和南剑州的杨时，千里迢迢冒雪拜访理学家程颐的故事。这个故事后来成为家喻户晓、人人皆知的“程门立雪”成语。“立雪程门，游杨敬师之至”编入明清二代的小学课本《故事寻源》、《幼学故事琼林》等，至今仍是尊师好学的典范。

宋熙宁五年(1072)，故事主人公游酢在京城上太学时拜程颢为师。宋元丰四年(1081)，游酢携杨时同往颖昌，就学于程颢，归闽时，程颢对着游、杨两人背影说“吾道南矣！”意思是“我的学说要传到南方去了”。他们“载道南归”，经年后传至朱子，朱子创立闽学，使南方成为了国家文化重心。厦门大学教授高令印在为《千秋雪》所作的《序言》中指出：“道南”是重大的历史事件。朱子学由武夷山一带北传至全国和海外，成为元明清三朝主体文化思想、东亚文明的体现、世界性的学说。这种具有深刻意义的国际性的中国文化运动，其源头活水是游酢、杨时的“道南”。

“吾道南矣” “载道南归” 是宋明理学名言，是中国思想文化史上的名言。“道南”二字，成了一个专用语，一个典故。

一

“吾道南矣” “载道南归”“程门立雪”，名言、成语均出于古闽北。游酢，字定夫，建州建阳人。杨时，字中立，南剑州西镛龙池团人。游酢与杨时同在宋仁宗五年(1053) 出生，两人同龄；同是进士及第；同是二程高弟；他们的关系十分密切，游杨两家是儿女亲家，游酢的唯一女儿嫁给杨时的三子杨遹为妻；两人都是政治家、理学家，闽学的先行者。他们的人生经历很相似，发展方向各有侧重，对中华文化传承发展贡献都很大。

首先，游酢是循吏型的学者，曾历任监察御史，汉阳知军，舒州、濠州知州，在勤政方面影响大。杨时是学者型的循吏，曾历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。

其次，游酢三十岁登进士，至七十一岁谢世，在这四十年里，多在外地当官，长期远离闽北故里；杨时高寿八十三岁，累计有四十年时间在闽北著书立说。

最重要的是，他们都把一生孜孜以求的学说传授给学生。

据《廌山学案》记载，游酢有门人黄中、胡安国、吕本中等人，朱子极敬慕黄中人品才华，曾执弟子礼请教仪礼章法；胡安国，湖湘学派代表性人物，胡安国传胡宪，胡宪为朱子在武夷山师从的先生之一；胡安国再传的弟子张栻，是湖湘学派集大成者，历史上著名的朱张论辩，促进了朱子“中和新说”的形成；吕本中的侄孙吕祖谦是朱子好友，与朱子合编理学入门书《近思录》；他们都对朱子理学体系的建构有帮助。杨时“门庭殊盛，弟子众多”，有一批传播他学术思想的精英群体，特别是门人罗从彦传李侗，李侗传朱子，朱子集理学之大成，创立新儒学，朱子成为核心人物，朱子学成为国家主体文化思想，影响近千年，还远播东南亚，成为世界性学说。

二

尊师且好学，多指青年人。游酢、杨时程门立雪是北宋元佑八年（1093），两人都已41岁，经过多年的寒窗苦读，金榜题名，进士及第，进士已是古代的最高学历，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，所有读书人的梦想，他们已实现，当时的游酢是太学博士在朝廷当讲师，杨时是湖南潭州浏阳县令，初冬时节北方大雪纷飞，两人千里迢迢来到洛阳，两个中年人在雪地中站着，此时门外雪深一尺，这种求学精神是极为稀少且十分宝贵的。

明代刑部侍郎游居敬在《请从祀疏》中说:“杨时之在南也，一传而为罗从彦，再传而为李侗，三传而为朱熹。至朱熹而集诸儒之大成，功则伟矣。”

“大贤所生，其地其时，皆不偶然也”。中华文化的核心代表儒学发展到五代十国遇到生死之劫，受外来文明佛教的冲击，本土道教突起，儒学式微，将面临退出中华文化舞台中心的危险。到南宋，宋学三大派别新学派、理学派、蜀学派“未必尽善，未必尽非”，此时，朱子集理学大成，创立新儒学，兼收各家之长，将先辈的理论创新，运用于已经改变了的现实世界，挽救了传统儒学，并使之在以后的近千年时光中，继续发挥作用。朱子学发展成官方主流文化意识形态有道南一脉的贡献，与道南精神的相传分不开。

罗从彦一生致力于理学研究，41岁时长途跋涉到浙江萧山求学于杨时，潜思力行，得杨时真传，御赐“奥学清节”。李侗24岁，就求学于罗从彦，一生不仕，谢绝世故，一心追求儒学真谛，御赐“静中气象”。朱子19岁进士及第，29岁步行三百余里，从崇安五夫里到延平执弟子礼拜李侗为师，朱子说：“从游十年，诱掖谆至”。朱子所构建的庞大理学体系体现了历史的脉搏、时代的精神，他的学说成功回应各方挑战，适应了社会需求，称新儒学，御赐“学达性天”。

三

载道南归之后，延平府在紫云岗建道南书院。

延平是一座依山而建，绿树楼台倒影江河的山城，城东有梅山，城西有西山。两山之间是紫云岗，取“东海沉碧水，两阙乘紫云。”紫气东来之意。紫云岗居高建瓴，俯望闽江神剑化龙处，仰眺九峰清风朗月际，是延平古城的文昌宝地。

明文渊阁大学士丘濬《道南书院记》：“书院在府治之东，广丈十有一，长十有七。前为三门，后为厅事，中为堂，最后为燕息之所。前后各六楹，并翼以两厢，通环以周垣。经始于弘治壬子春，落成则是岁之秋八月也。”由此可知，道南书院始建于1492年。明正德年间（1506-1521）延平知府欧阳铎，改建于城北龙山麓，中为讲堂，上有文昌阁，左为四贤堂，外为官厅、斋舍。清康熙五十八年(1719)知府任宗延重建于紫云岗，光绪元年(1875)刘存仁任道南书院山长，高镛 1903 年前任山长（起始时间不详）。

大学士丘濬在《道南书院记》中说：“朱子者出，斯道乃大鸣於欧闽之间。使天下后世，知有圣贤全体大用之学，帝王大中至正之道，万世行之无弊者，其功大矣。……今天下，家藏朱子之书，人习朱子之学。…… 闽中所产士，以朱子为第一流人物。而闽士所建立者，以重明道学为第一等事功。延平为郡，虽僻而小，然其所关系甚重而大如此，非但有光於闽八郡也……”意思是说，朱子学使天下人都知道有圣贤之学，帝王有治国理政之道，万事行之百利而无弊，功劳很大。今天下，家里藏的是朱子之书，人学的是朱子之学。八闽所出的文人，以朱子为第一流人物。八闽的文人创立“闽学”为第一等功劳。延平仅是一个偏僻的小郡，能够将优秀传统文化继承下去，不仅是延平郡的荣耀，也是闽中八郡的光荣。

也因此，道南书院至落成起，得到不同时期官府的重视。

乾隆十一年(1746)巡道张坦收取南平“义学”部分田租，归书院使用。后南平知县陶敦和，筹措300金添置田谷，将剩余银两交典当商生息以供师生膳馔不足，后又充实府、县案判充公的田租，以及清理寺庙余租银两也加给书院。嘉庆年间掌教率生员禀请府、县清算梅山寺田产，用于整修书院，增加了斋舍，书院颇具规模。同治年间巡道周复瀛每月下拨大洋48元，为新入学的生童提高膳食标准。

四

道南清辉照古今。

紫云岗上道南书院在光绪二十九年(1903)改为延平中学堂，章元汉经魁为监督。1906年改称延平师范学堂，高镛拔贡续为监学，开启旧书院向新学堂的转型。1917年改为省立第四中学，1944年改名福建省立南平中学，是福建近代教育史上第一所公立初高中学校，生源来自全省各地，是八闽学子心中向往的知名学府。1956年7月，改为福建省南平第一中学。1977年全国恢复高考后，仅九十年代，就培养出四位高考省状元；1994 年教育教学成绩创历史新高，高考文、理科十个学科总评分，有七个学科居地区首位，并摘取了全省理工类、文史类高考“双状元”，誉满八闽；“南平第一中学办学经验” 曾到北京交流，南平第一中学成为省内名校，国内荣校。延平湖畔道南书院传精神，紫云岗上赓续文脉百廿载，道南精神影响了一代又一代南平人，精英人才如雨后春笋般不断涌现。回顾120年发展历程，诚如南平第一中学120周年校庆所赞：“百廿根之茂，道南其实遂。双甲膏之沃，紫云其光晔。”

福建书院的繁荣发展离不开朱子的努力。朱子一生致力于书院发展，创办4所书院，重建、修复3所书院，与67所书院有关，在朱子及其门后学等众多理学家的倡导下，书院在教学活动中体现出注重自学、独立思考、问难论辩、学思并重、致知力行等特色，宋代书院呈现出“重视德业、鼓励辩争、修身为本、明道为纲”的文化气象。如今，中华民族正在一步步走向伟大复兴。北京大学、复旦大学等名校的专家学者及校友，联合百家讲坛等一大批著名学者共同发起，在江苏省常州市建道南书院，书院取名“道南”，定院训为“修身立德、思辨明道”，传承先贤弘道天下之精神，共继道南之道统，以图文化强国。取名“书院”而非“学堂”，意在继承宋代书院精神。新道南书院表示“聚四方之俊秀，非仅取于一域”，以弘扬中华文化精粹为己任，为炎黄子孙之文化昌明自相勉励。

道南书院发端于宋代，鼎盛于明清，恢复重建于当代常州，道南学子承继“道南”精神，为往圣继绝学，为中华文明的传承发展做出了贡献。

愿道南精神历久弥新，代代流传。

作者：□张荣丽