闽北古书院㉒｜​走进养蒙书院：存养心性 泰然处之

书院名片

养蒙书院，位于建瓯市小桥镇阳泽村龙池自然村，始建于宋哲宗绍圣年间，是建瓯市目前保存较为完整的一所古代乡村书院。

俯瞰养蒙书院

从建瓯城关出发，驱车沿304国道行驶约20分钟便能到达小桥镇阳泽村。阳泽村旧名洋泽村，拥有一片广袤的良田，田野间有一条溪流潺潺而过，水沛田丰，自古就有建南第一良田美地之称。龙池村与阳泽村隔溪相望，走过阳泽村村口一座名叫“登云”的古廊桥，穿过大约一公里的机耕路就到了龙池村。养蒙书院在龙池村头不远处，坐西朝东，现存建筑为清代建构，面阔17米，进深24.8米，占地421.6平方米，由大门、天井、正堂、后阁等部分构成。

走进书院，抬头可见大门之上悬挂“养蒙书院”四个大字。进入大门，正堂靠近天井处赫然立着一座人物塑像，像台上写有“宋端明殿学士兼签书枢密院事、特封建安县开国男、忠穆太师郑珏”等文字，可见堂上主供人物地位显赫。走上正堂，有三块大幅人物肖像构成的“百官图”引人注目：正厅中心有5名官员的高大画像，左右两壁分别有76名文武官员画像。每个人物均有姓名和官位标注，画风俏丽，但也拙朴无奇，据考古分析，应为晚清或民国时期的乡村画师所作。步入后阁，是一个新建的小展厅，展厅内容为养蒙书院的历史由来及相关事项。环视书院，其主体建筑为单檐木构架，穿斗式梁架，外围两侧山墙则采用传统夯土技术，据文物普查报告显示，现存建筑构架除保留少量穿插枋为清代构件外，其余均为现代谬凿。据掌管书院的当地人介绍，现存书院重建于清康熙年间，民国初年有过一次大的修缮，此后在1994年、2016年、2022年又进行过多次修缮。综观这所乡村书院形貌，无论是在建筑上还是在展陈上，其呈现出的风格和水平，都十分契合乡村二字。

养蒙书院是龙池村郑氏族人创办的一所乡村私学，在科举时代曾经培养了一批批登科入仕的优秀学子。晚清取消科举制后，书院改为乡村小学，直到二十世纪七八十年代还曾是当地的一所完小。近四十年来，养蒙书院是郑氏族人的家祠，不再是教学之所。这座外表平淡的乡村祠庙，如今书院特质已不明显，然而追溯其历史，无论是在办学理念还是在培养人才上，都堪称非凡。

宋哲宗绍圣年间（1094—1098），建安县（今建瓯市）南乡龙池人郑君镇、郑君锡兄弟二人先后获取科举功名，分别以登仕郞和兰溪教官之职走上仕途。哥哥郑君镇素以词学诗礼著名，登仕后即请受特恩归家隐迹专事儒学，弟弟郑君锡在外为官多年后，也以朝奉大夫致仕回家归养。郑家祖上是唐末随王潮入闽的大族，在当地拥有殷实的家资，先后辞官回乡的郑家兄弟与一般归隐家乡的缙绅不同，他们治家不以产业为重，而以杜门教子为主。当时有人对郑君镇说：“乡人射利，广田宅以遗子孙，后犹不足。今公六子释此而专事文学，非所以为裕也。”郑君镇回答：“唯忧子孙不贤，不忧产业不治。”

郑君镇生有六子一女，郑君锡生有五子，郑家子辈共有12人，如何培育众子弟成才成贤，郑君镇十分用心。一日，郑君镇到邻村义方寺游玩，见该处清静幽远，特别适合读书，于是在义方寺旁建一座书屋，专供孩子们读书学习。这座书屋的故址在今小桥镇后塘村村部所在地，书屋是郑氏家塾，也是养蒙书院的前身。

书屋建成后，郑家的12位堂兄弟妹均入学就读，郑君镇与随后归家的郑君锡亲自授课，兄弟二人都是博学之士，郑家子弟在两位高师的培养下，果然成才成贤。郑君镇长子郑存，绍圣四年（1097）进士，以翰林院博士知南安军，人称郑博士，父亲去世后，郑存继承父志，回乡教育诸弟，而后兄弟相继登科，门户日渐光显：二弟郑协，除司农丞；三弟郑宁，任司录职；四弟郑升，授宣议郞；五弟郑毂，为秘书郞兼御史台主簿；六弟郑珏，官至签书枢密院；小妹郑氏，嫁朱家，是一代儒宗朱熹的婶娘。五弟郑毂和六弟郑珏同为政和八年（1118）进士，是郑氏家塾培养出来亦文亦官的优秀代表。郑毂自幼颖悟，好读《中庸》，父亲曾戏问他：“这篇句读得容易吗？”年少的郑毂回答说：“读书止于字句有何用？我私下以为圣人之道在此书中。”长大后的他更加笃志追求圣贤之道，曾远赴河南求学于二程（程颢、程颐），因二程已逝，遂拜程门四先生之一的谢良佐为师，从此弃官问道，潜心伊洛之学，成为上蔡先生谢良佐门下高弟。学成后的他也追随师伯杨时、游酢等先辈步履，传道东南，在闽浙一带授徒讲学，终成世人景仰的理学名家。《宋元学案》有载郑毂，他是录入该书的建安籍唯一代表，也是宋代儒林的顶级人物。郑珏生于神宗元丰三年（1080），出生前夜父亲郑君镇曾梦见一大禽展翼庇护乡里，解梦为保境安民之意，孩童时代的他在家塾读书时已有颖悟秀异的非凡表现。靖康二年（1127），二帝被掳，康王赵构在济州起兵，郑珏以民族气节为重，毅然放弃楚帝张邦昌而投身康王。不久，康王赵构即位，改元建炎，建立南宋政权。彼时朝廷内忧外患，政权极不稳定，郑珏疾恶歼邪，拨乱反正，为稳定新立的南宋政权立下汗马功劳。郑珏历任监察御史，谏议大夫，端明殿学士兼签书枢密院事，封建安开国男，食邑四百户。在他总理军政事务期间为振兴宋室殚精竭虑，辅政百日而亡。郑珏死时，宋高宗极为哀伤，他说：“朕丧元子，犹能自排遣；于瑴殆，不能释也。”失去了郑珏甚至比失去儿子更让皇帝难以释怀，可见郑珏在宋高宗心中的重要地位。郑珏去世后，朝廷给了他极高荣耀，赠“太师”谥“忠穆”，并追赠其祖妣三代分别以大夫及郡夫人之位。中国古代士人通过读书来显名耀祖，郑君镇惟忧子孙不贤，不忧产业不治的愿望，在郑氏家塾的第一代弟子中实现了。

郑君锡长子郑昇、次子郑昂、三子郑晟，也成就科举功名，均授官迪功郎。四子郑旻、五子郑昊不乐科举，在家亦耕亦读，安居守业。郑昊后来迁居秦溪里魏村（今迪口镇郑魏村），成为该村郑氏始祖。

郑氏家塾培养出来的第一代儿郎共11人，其中9人均成就科举功名。9人中的郑毂，以理学名宿谢上蔡高弟之重，渊源伊洛，传道东南，彪炳于中国理学史册；其弟郑珏，以肇基南宋的定策之功留名千古，是中国历史上贤良重臣的典型人物。其余人等也都在各自仕途中，为国为民，广著荣誉。此后，郑氏族人愈加重视儿孙教育，约在万历年间，郑家迁建义方寺家塾于龙池村今址，正名“养蒙书院”。从书院壁画上的百官图中，可以窥见书院造就人才的非凡伟力。

回顾龙池村历史，其治村始终秉持书院养蒙以正一乡的首务意识，教养为重，产业为次是该村崇德重教、以文兴村的不二村规。入村处曾有一门坊，门上赫然刻有四字“通德里门”，取《中庸》“知、仁、勇三者，天下之大德也”之意，郑氏祖先以入村必养知、仁、勇三，方可到达德的境界来提醒子孙：唯德是养，方有知仁勇至；知仁勇至，才可家业永存。据族谱统计，惟德是养的龙池村共走出七品以上官员194人，郑氏所期家业不仅于龙池，还开枝散叶永存于四面八方。

历史上的养蒙书院，把“养正蒙童，以育人才”作为书院一以贯之的校训，从北宋绍圣年间书屋建立起，历经宋元明清诸朝数百余年，在养蒙书院的养正下，郑氏族人及第者无数，留芳者辈出，他们冠盖相望，前后不绝，一座小小村庄久久浸润于养蒙树德的祖训中，纵横历史时空，绘就了高贵贤达、济济一门的郑氏百官图。

龙池村的养蒙书院从初创起到如今，或许在形貌上就一直是乡村特色，它不修奢华，不治物业，拙朴是它的形色；而细察其根本，显然别有洞天，它唯修贤才，务求通德，高贵是它的本色。

龙池村是历史留给世人的一处内涵丰富的文化古村，它不尚装饰，连“通德里门”这样高标准追求的入村四字口号都写得低调无奇。修德以育朴，是龙池村值得品味的气质；养蒙书院是一处形在乡村神在庙堂的育人之所，它的精髓不全在于墙壁上的“百官”之图，宋代理学宗师二程说的那句“存养熟后，泰然行将去，便有进”，可谓道尽了书院的林林总总，养蒙书院值得后人细读精思。（吴章中 文/供图）