闽北人物｜定夫倡行清议观

成语“程门立雪”的主人公游酢是儒家学说传道南方的首要传人。朱子评论：“道南首豸山学共龟山同立雪；理窟从洛水本归濂水引导源”，“豸山”是游酢的别号。朱子集孔孟儒家学说之大成，形成影响中华民族数百年的传统道德思想，其中吸纳了不少游酢的思想论著。

熙宁五年（1072），游酢赴洛阳，师从理学家程颢、程颐，是洛学的首要传人。游酢一生，除了教书授徒，传道著作外，还有四十年从政的阅历。从政期间，他继承发展了儒家的民本思想，以儒家的民本思想指导自己制定施政方针，努力实践儒家的“仁政”主张，使其“政事亦绝人远甚”，因而，被誉为廉政为民的清官。

游酢廉洁从政，大公无私，惠民执政除了征敛有度，决狱有方外，反腐有道是游酢为官的主要理念。

元符三年（1100），正是国家内忧外患生死存亡时刻，很多官僚、士大夫不顾国家民众死活。在这种腐败风行情况下，宋哲宗想到游酢的清廉之风，对游酢抱有厚望，任命游酢为监察御史，寄希望由他肃清腐败之风。

游酢没有辜负皇帝的期望，奋不顾身地揭露当时的种种腐败现象。次年，游酢在《论士风疏》中向皇帝建议朝廷“倡清议于天下。”他在《论士风疏》中说：“古人有言：‘礼义廉耻，谓之四维，四维不张，国非其有也。’今欲使士大夫人人自好，而相高以名节，则莫若朝廷之上，倡清议于天下。士有顽顿无耻，一不容于清议者，将不得齿于缙绅。亲戚以为羞，乡党以为辱。”古人说：“礼、义、廉、耻，是国家的四个法纪，这四个法纪得不到伸张，国家就不是国家了。”现在要使官僚士大夫自己爱惜自己的声名，就必须要使朝廷在全国范围内发动和提倡老百姓对各级当官的士大夫品行公开评议，使其中没有节操、不顾廉耻者在民众评议中得到恶评，遭到乡里有名望之人的鄙视，被亲戚认为这是自己家族的羞耻,被乡里认为这是大家的耻辱。这样通过社会舆论的压力，或许能使他们改邪归正。

所谓清议，用今天的话说，就是实行群众监督，用舆论使他们改邪归正。这种思想，游酢能在近一千年前的中国封建社会提出来是很了不起的,尽管在当时难以施行，却得到后来的皇帝的肯定。他去世以后被追谥为“文肃”。

游酢在一生仕途中，言行一致，廉洁自律。他始终带头发动百姓对自己进行监督，进行评议，以避免官场腐败。游酢在整顿官风、整顿吏治的实践中，自己也深受教育，终使官德升华，政治过人。

其师程颐赞他：“游君德器粹然，问学日进，政事亦过人远甚。”杨时评他：“诚于中，形诸外。仪容辞令粲然，有文望之知为成德君子也。其事亲无伪，交朋友有信，莅官遇僚吏有恩意，人乐于自尽而无敢慢，其令者惠政，在民戴之如父母，故去则见思，愈久而不忘。若其道学足以觉斯人，余润足以泽天下，遭时清明不究，所用士论共惜之。”宝祐三年（1255），宋理宗御赞游酢匾曰：“皇天眷命，泰运南旋。祈我邦国，亿万斯年。伟哉圣道，先载南传。允矣君子，德业精专。春光融融，秋月娟娟。泰山之峻，河海之渊，先生风教，丽日中天。四方其训，朕有赖焉。”（杨纪）